ACERCA DE LA MASONERÍA

ASPECTOS DE LA MASONERÍA

Resulta complejo definir y encasillar a la Masonería como institución. Hay muchas vertientes, y por la naturaleza misma de los miembros que la integran, se genera en éstos un concepto propio.

De sus muchas características puede decirse que es una sociedad de pensamiento, cuyo énfasis está puesto en los aspectos morales e intelectuales, y en el desarrollo íntegro del ser humano.

Otros podrán agregar la espiritualidad, el aspecto esotérico con todas las derivaciones que involucra el vocablo y hasta el componente deísta, este último afianzado dentro de la Masonería que se guía por los parámetros establecidos por la Gran Logia Unida de Inglaterra, surgida en 1813.

Utiliza el lenguaje simbólico para transmitir sus enseñanzas, para lo cual adoptó las herramientas del oficio de los canteros o talladores de piedra de la edad media.

Con respecto al origen de la palabra masón (que significa albañil o constructor), o franc-masón (free, en inglés, o franc, en francés), los investigadores no se ponen de acuerdo.

Lo más probable es que el término haga alusión al paso franco a través de pueblos, fronteras y Estados, libre de todo tipo de trabas, y del cual se privilegiaban los masones por el hecho de estar al servicio de la iglesia, nobles y reyes.

A esta variante del compañerazgo se le puede asociar también con las llamadas guildas, o a las agrupaciones gremiales y sindicales que a través de la historia se fueron formando para protección de los individuos que las integraban. Como así también su trabajo y secretos profesionales.

Existieron en casi todas las culturas en diversas formas, a veces canalizadas a través de las castas u otras con mayor liberalidad (desde Egipto a Roma). Para ser breves, y situándonos en la edad media occidental (lo que supone una fecha más específica para ubicarnos), se puede decir que uno de sus aportes es la noción del mutualismo.

Mutualismo (o ayuda mutua), protección del individuo y del grupo, de sus técnicas de trabajo y aprendizaje, gremialismo, etc., son características propias del compañerazgo (operativo), del que abrevará la posterior Masonería especulativa.

Pero la Masonería operativa, y la llamada actualmente especulativa, son cosas bien distintas.

Se puede decir que en 1598, Wiliam Schow, supervisor de obras del rey de Escocia, contribuyó a la reorganización de las Logias, estableciendo la obligatoriedad de llevar un registro de sus reuniones, soslayando, en cierta manera, la tradición oral imperante hasta ese momento. Esto constituyó un paso importante en la conservación de materiales escritos.

Con el tiempo la construcción en piedra decae, dándose prioridad en la construcción a otros materiales, como el ladrillo. Ya en el siglo XVII es más notorio el ingreso de los llamados masones aceptados, sobre todo aquellos caballeros notables reunidos en torno a la Sociedad Real de Londres; pero los masones aceptados fueron en principio los nobles o terratenientes, y hasta clérigos, que debían encargar sus obras a los obreros capacitados, siéndoles de utilidad, a la hora de contratarlos, conocer las señas por las cuales aquellos se reconocían.

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En la segunda mitad del siglo XVII, convivían en las Logias anticuarios como Elías Ashmole o nobles como el conde de Moray que apenas pisaron las Logias una vez en su vida, junto a seguidores de movimientos ideológico-políticos como los rosacruces y/o científicos de todo tipo, como Isaac Newton. Junto a estos se destacó Cristopher Wren, personalidad muy culta y último de los Grandes Maestros de obra de la Corona británica antes del nacimiento de la Masonería especulativa en 1717, y que se ocupó de la reconstrucción de Londres luego del gran incendio que la asoló en la década de 1660.

Aclarada esta etapa de transición histórica, queda evidenciada la imposibilidad de contar con registros documentales detallados de todo este proceso evolutivo.

La Masonería especulativa surgida en 1717 con la creación de la Gran Logia de Londres es una entidad totalmente distinta, que utiliza el simbolismo de las herramientas de los antiguos canteros, pero que va más allá en su accionar social, intelectual e ideológico. Surgida al calor de las disputas dinásticas en Inglaterra entre los Estuardo y los recién llegados Hannover, y con un fondo de luchas de clase y de religión, entre católicos y protestantes, las Logias se constituyeron en nidos de conspiraciones.

La escasez documental es una problemática que se ajusta a los parámetros seguidos por la institución en su nacimiento a la modernidad en el siglo XVIII. Su naturaleza secretista influyó para que en sus primeros tiempos no se registraran sus reuniones, o que este registro fuera deficiente o que dicho material fuera ocultado y con el tiempo se extraviara. Las condenas papales empeoraron la situación.

En este contexto la mujer ni siquiera fue contemplada en las Constituciones de Anderson de 1723 (documento fundacional de la Masonería moderna), y su emancipación social todavía era impensable, si bien hoy está demostrado que la mujer integró grupos de trabajo y colaboró en la Masonería operativa. Una disposición general establecía: “Los esclavos, las mujeres, la gentes inmorales o deshonrosas no pueden ser admitidas, sí solamente los hombres de buena reputación”.

En síntesis:

En la modernidad, en el siglo XVIII, surge la Masonería ahora llamada especulativa, reflexiva, no la del masón que opera o construye edificios o trabaja con la piedra. Todo este tipo de Masonería sufrió transformaciones a partir de los últimos 300 años.

Existen diversas Masonerías. Mencioné a la anglosajona, que para caracterizarla es básicamente deísta, ya que para ingresar exige creer en Dios, y este es un problema que enfrentan muchos masones.

Hay otro tipo que se llama liberal o adogmática, y se la encuadra bajo ese concepto porque apunta a la libertad absoluta de conciencia. Se admiten ateos, agnósticos y mujeres.

Esta última vertiente ha estado históricamente representada en el Gran Oriente de Francia y en la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain -El Derecho Humano- (la primera Obediencia en la cual la mujer se inserta con plenitud en las Logias y en un plano de igualdad junto al hombre), nacidas en 1773 y 1893, respectivamente, y ambas de fuerte contenido social.

Puede decirse que la Masonería permite el acercamiento de personas que en otro momento de la vida no se hubieran conocido. Actualmente no es secretista, aunque jamás estuvo apartada de la sociedad, ni de los cambios operados en esta desde que la entidad surgió.

 

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LOS CRUCIFIJOS DE PIEL

Cae una llovizna fría.
El cortejo, presidido por el obispo y un grupo de eclesiásticos de alta investidura, avanza por las principales calles del pueblo.
Las calles, tapizadas de pedruscos que hieren los pies de los que marchan descalzos, son lo suficientemente estrechas y tortuosas como para evitar que los fieles se desborden.
Los únicos carentes de calzado, claro, son los condenados, que encima deben cargar con los pesados troncos donde serán atados y quemados.
Soldados, de rostro agrietado y cruel, los azotan.
La procesión termina con exagerada solemnidad en la única plazoleta existente, lugar apropiado para la quema de brujas y toda clase de herejes.
Oscurece.
Un mar de antorchas se eleva al cielo. Bajo la molesta garúa, las piras aguardan su tributo.
Crece la expectativa. Vuela alguna que otra sandalia mojada, y un verdugo es golpeado en la oreja con un trozo de pan duro.
La multitud ríe jubilosa y pide sangre.
El obispo, que viste sus mejores ropas para tan grata ocasión, eructa despreocupado; finge indiferencia y señala, con gesto desdeñoso, a la que él imagina como la más despreciable de sus víctimas.
El señalado apenas puede mantenerse en pie. Es un hombre débil y enjuto como una astilla, que dice ser la reencarnación de Jesucristo. Lleva barba, pelo largo y corona de espinas.
El obispo, rodeado de estandartes y lujo, ordena que lo crucifiquen.
Lo ensartan con grandes clavos de hierro, para deleite del público.
Pasa el rato y de sus partes sangrantes surgen algunos objetos pequeños,como brotes.
Pedazos de piel desgarrada caen al suelo convertidos en crucifijos vivos. Extrañas figuras se mueven dentro, pugnando por salir.
El obispo se pone rígido del susto y se desploma. Otros huyen despavoridos o quedan simplemente extasiados.
La sorpresa es más grande todavía cuando la silueta del obispo, ya muerto y pudriéndose, aparece recortada con mayor nitidez sobre los crucifijos.

 

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EL EXTRAORDINARIO FENOMENO DE “LO YA VISTO”

Durante el siglo XIX, sobre todo a partir de la expansión del espiritismo en la Europa victoriana, el fenómeno de “lo ya visto” pareció ser la piedra angular para confirmar la reencarnación y la activa participación de los espíritus desencarnados en el mundo de los vivos. ¿Cómo explicar, sino, que alguien que ingresaba por vez primera a un varias veces centenario castillo pudiera describirlo pormenorizadamente antes de haber atravesado, siquiera, el umbral? Pero lo que parecía prueba irrefutable se deshizo como arena seca entre los dedos de la mano cuando el mismo déjà-vu ocurría en una edificación recién construida. ¿Cómo atribuirlo a un saber reencarnado?

Hacia fines del siglo XIX y a partir de la fundación en Londres de The Society for Psychical Research las explicaciones ocultistas fueron dejadas a un lado y comenzaron a prevalecer aquellas que ven en el déjà-vu expresiones de la conducta humana.

Lo cierto es que dos de cada tres adultos refieren haber experimentado en, al menos, una ocasión, la peculiar sensación de “lo ya visto” comúnmente conocido como déjà-vu. Quienes protagonizan hechos de esta naturaleza perciben que una imagen real actual los remite a una anterior que no pueden especificar. Notan que “esto ya ocurrió” sin conseguir determinar en que circunstancia anterior se produjo el mismo hecho.

¿Cuál es la causa de este fenómeno? ¿Cómo se origina el déjà-vu? Lo cierto es que no existe una respuesta única. Y aunque el hecho no se encuentra aun definitivamente descifrado, lo más probable es que haya varias causas que lo provocan.

En principio, la Psicología indica que un acontecimiento o situación actual puede contener elementos que remiten al recuerdo de varias sensaciones (particularmente aquellas experimentadas en la infancia) que, al fundirse en una sola, dan a la consciencia la imagen de que se trata de un recuerdo único y concreto que tuvo lugar en algún momento de la vida. Esto explica por qué no se puede acceder a este recuerdo: ocurre que nunca fue tal. Se trata de la suma de diferentes percepciones, inclusive acontecidas en diferentes tiempos y lugares, todas asociadas en torno a un mismo centro emocional e impregnadas por un alto contenido afectivo.

Los neuropsicólogos se inclinan a atribuir el déjà-vu al cansancio y al estrés. Investigadores de la Universidad de Leeds, en Inglaterra, tras estudiar aquellos casos clínicos en los que “lo ya visto” ha dejado de ser un fenómeno casual para convertirse en algo patológico. Esto ocurre cuando llega a manifestarse como una “enfermedad” porque la persona refiere tener esta sensación con regularidad y en múltiples ocasiones, acarreándole malestar y un alto grado de angustia que le es imposible controlar voluntariamente.

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El doctor Chris Moulin, principal autor del estudio, expresa: “Consideramos que el síntoma es causado por una falla en el lóbulo temporal del cerebro, donde el circuito que se desencadena cuando alguien recuerda algo está funcionando mal”. Según el especialista, en la persona que sufre déjà-vu de manera crónica, el circuito de procesamiento de la memoria está hiperactivo o no logra “descansar” en ningún momento, y esto provocaría la creación de “falsos recuerdos”. De acuerdo a esta opinión, la persistencia de esta situación puede conducir a severas depresiones. “Los enfermos crónicos de déjà-vu necesitan –expresa Moulin – tener el consuelo de que no están solos, y nosotros necesitamos su ayuda para poder aprender más sobre quién lo padece, qué la causa y por qué”.

La Parapsicología enseña que el déjà-vu es un fenómeno extrasensorial efecto de la clarividencia, la telepatía o la precognición.

Para Carl G. Jung – expresa el Prof. Dr. Vicente Rubino, cofundador y primer presidente de la Asociación Junguiana Argentina – el  déjà-vu es una sensación que ocurre cuando un acontecimiento que el sujeto está viviendo concretamente tiene relación con un sueño parapsicológico que estaba reprimido o censurado. Al encontrarse físicamente, por primera vez, en el lugar o en la situación que mostró el sueño, el inconsciente transmite el dato a la consciencia como si se tratara de un recuerdo perceptivo, concreto y objetivo vivido con anterioridad y no como un contenido onírico.

La Psicofisiología sostiene, desde hace mucho clasifica al fenómeno de “lo ya visto” como una paramnesia. “Existen diferentes motivos, muy bien conocidos por la ciencia, que provocan confusión a la consciencia”, expresa el Prof. Dr. Eduardo Mas Colombo, presidente de la Asociación Argentina de Ciencias Psicofisiológicas. Y agrega: “Entre las paramnesias el  déjà-vu es un clásico, fomentado por cansancio extremo, momentos de inestabilidad emocional o estados alterados de consciencia”. “Obviamente – agrega Mas Colombo – que no estamos negando un posible origen parapsicológico para algunos casos. Lo que pensamos es que no hay una causa única que provoque la sensación de “lo ya visto”.

El cofre de los tiempos

TEXTOS TIBETANOS INÉDITOS
(Siglo XI)

-En la cima de la pendiente está la montaña semejante a una caracola blanca.
En medio de la pendiente están los árboles que satisfacen los deseos.
Al pie de la pendiente corre el río sobre un tapiz de oro.
Esos tres son la base de todo cuanto es excelente.
Arriba, sobre el monte de la caracola blanca, está el dominio del león blanco del este.
El monte, el león y su melena de color turquesa, cantaré en feliz reunión.
Entre los árboles que satisfacen los deseos está el lugar de los retozos del tigre rojo y del yak.
Cantaré la feliz reunión de la montaña, de los árboles y el tigre.
El río que corre sobre un tapiz de oro es el lugar de los retozos de los peces de oro.
Cantaré la feliz reunión del río, del oro y de los peces.
-Cada individuo está trabado por su propia sabiduría.
Al yoguin los cinco venenos (el deseo, el odio, la estupidez, el apego al yo individual, la envidia) se le aparecen como adornos.
Si el sabio no conoce el estado original de las cosas,
Que se lo pregunte al idiota.
Si el idiota no lo conoce
Que vaya al cementerio para preguntarle a un cadáver.
Lo que aquél le diga es el estado original de las cosas.

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Campanas y dorjes para la meditación

-De la idea de una esfera exterior a sí
Nace un ligero sentimiento de temor.
Ese sentimiento, al crecer, engendra propensiones hostiles
De ésta nacen el egoismo y la ide de que quieren terminar conmigo
Entonces madura el fruto de la ira
Y produce el dolor y la quemadura del infierno.
-Entre las cosas que conviene adoptar o rechazar
La peor es la ignorancia
Para vencer a la ignorancia enemiga, es necesaria la inteligencia
Y, para adquirir la inteligencia, el mejor de los métodos es un esfuerzo vigoroso.
-Cuando se comprende que no hay meditación, que no se medita
Todas las cosas se iluminan en la meditación-

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SANKARA-ACHARYA
(788-822 d-C.)

La vestidura formada de alimento es este cuerpo, que llega a ser mediante el alimento, que vive por el alimento y que muere cuando no encuentra alimento.
Está formado por cutícula, piel, carne, sangre, huesos, agua; todo esto nos es digno de ser el Yo, eternamente puro.
El Yo ya era antes del nacimiento o la muerte, y existe ahora: ¿cómo puede haber nacido por un momento, fugaz, inestable por naturaleza, no unificado, inerte, y que se ve como se ve una vasija? Pues el Yo es el testigo de todos los cambios.
-Aquel que se identifica con su cuerpo y piensa “esto soy yo” queda esclavizado por la oscuridad; pero. el error de la mente cuando es destruido sin que queden restos. Surge la comprensión del Yo como el Eterno, libre de toda esclavitud.
El tesoro de la bienaventuranza del Eterno está guardado por la terrible sierpe del yo inferior, muy poderoso, que envuelve al Yo con tres fieras cabezas -las tres potencias de la naturaleza; sustancia, pasión y oscuridad. Al cortar esas tres cabezas con la poderosa espada del discernimiento, guiado por las divinas enseñanzas, y destruyendo a la sierpe, el hombre sabio puede penetrar en ese tesoro proveedor de alegría.

 

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LIBRO DE HENOCH
Siglo III a.C – I d.C

La sabidurá no ha encontrado lugar donde pudiera habitar; así, su mansión está en los cielos.

La sabiduría ha salido para habitar entre los hijos de los hombres y no ha encontrado habitación; la sabiduría ha vuelto a su residencia y se ha fijado en medio de los ángeles.

Y la injusticia ha salido de su guarida; ha encontrado a los que no buscaba y ha habitado entre ellos, como la lluvia en el desierto y como el rocío sobre una tierra sedienta.

 

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LEYENDA SUFI
(Siglo XII)

Un día el maestro Jelal estaba yendo de su colegio a la ciudad, cuando por casualidad encontró a un monje cristiano, que le hizo una reverencia.

Jelal le preguntó quién era más viej, si él o su barba. El monje respondió; “Soy ceinte años más viejo que mi barba, Ésta salió veinte años después de que yo naciera.”

Jelal le respondió: “Entonces te compadezco. Tu joven barba ha alcanzado la madurez en tanto tú sigues tan inmaduro como estabas. Eres tan negro (por el hábito),tan débil y tan ignorante como siempre- ¡Qué desgracia para ti si no cambias y maduras.”

 

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ALDOUS HUXLEY
(1894-1963)

En última instancia, las necesidades y fin de la razón es crear las condiciones internas y externas favorables para su propia transformación en espíritu, por el espíritu. Es la lámpara con la que busca el camino para trascenderse.

 

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HILDEGARDE VON BINGEN
(1098-1179)

ojo

Echa un vistazo al sol, mira la luna y las estrellas, admira la belleza de los brotes de la tierra. Luego, piensa.

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SAN AGUSTÍN

(354-430)

¿Quién me dará que me repose en Vos? ¿Quién me dará que vengáis a mi corazón y lo embriaguéis para que de todos mis males me olvide y me abrace con el único bien mío, que sois Vos?

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JALAL AD-DIN RUMI

(1207-1273)

El amante llama a la puerta del Amado
-“¿Quién eres?”, le pregunta el Amado-
-“Soy yo”. Y la puerta no se abre.
El Amado repite la pregunta y el amante sigue respondiendo “Soy yo”.
La puerta no se abrirá hasta que el amante no responda: “Soy Tú”.
Cuando el barco zozobra una vez más
es el momento del logro de la unión.
La humanidad, como las aves acuáticas,
brotó del mar, del mar del alma-

Versión de L.C.

 

JALAL AD-DIN RUMI
(1207-1273)

Vende tu inteligencia y cómprate el asombro:
La inteligencia es opiniones, el asombro es intuición.

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MAHATMA GANDHI

(1869-1948)

Para ver cara a cara al Espíritu de la Verdad, que es universal y todo lo penetra, debemos ser capaces de amar la cosa más vil de la creación como a nosotros mismos.

En la actitud del silencio el alma encuentra el camino iluminado por una luz más clara y lo que era esquivo y engañoso se resuelve en una claridad cristalina.

La verdadera democracia no pueden elaborarla veinte hombres que se sienten en el cenro del círculo de los demás. Tiene que ser elaborada desde abajo por las gentes de las ciudades.

Versión de L.C.

 

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AL GHAZZALI

(1058-1111)

Aquél cuya visión interior es aguda y tiene fuerte intuición en su equilibrado estado mental, no ve el cielo como cielo ni la tierra como tierra: de hecho no ve nada en el universo excepto la luz de su ser, obra de Aquel verdadero que todo lo impregna.
El universo es una obra maestra única, un canto perfecto; el que lo lee mira al divino Autor y lo ama.